واشار كشتبان الى ان الحديث عن تغييب المسعدي مرده "الحملة التي اطلقها منتمون لاحزاب سياسية وتيارات دينية وانصارهم في تصفية حساباتهم مع علي الدوعاجي ومحمود المسعدي وغيرهم من الادباء والمفكرين التونسيين وبات من اللازم دحض ادعاءاتهم التي تنم عن جهل بالرجل المفكر والاديب"، وذلك من خلال الحرص على "إبراز حقائق ثابتة عن المسعدي الاديب المفكر والمتمكن من الدين الاسلامي وحفظ القران والحديث عن والده والذي اختار ان يكون منهجه الفكري وادبه انساني الابعاد وتقليدي الشكل".

واضاف "ان الحديث عن المسعدي يحمل متعة فكرية خالصة قائلا : ما نزال الى اليوم نستكشف قراءات جديدة في ادب المسعدي وفكره ومن بينها ان مقولة المسعدي الشهيرة " الادب مأساة او لا يكون ". وأوضح أن هذه المقولة جاءت ردا على مستشرق فرنسي اسمه "رينون" كان يقول ان الادب العربي هو ادب كليشيات جميلة فرد عليه المسعدي يالقول إن الادب العربي هو ادب انساني وتحدث عن ادباء إنسانيّين كالمعري والغزالي وابن المقفع وابي العتاهية وغيرهم. كما رد عليه مرة ثانية بكتاباته التي يقول فيها بانه قادر على كتابة ادب انساني في اشكال تقليدية قديمة".
وتابع "في حدث ابو هريرة، كتب المسعدي 22 حديثا من حديث البعث الاول الى حديث البعث الآخر بنصب الخاء لا بكسرها اي ان الكتابة فيها انفتاح على مسيرة الانسان في الوجود وان الكتاب لم ينته وهو حديث آخر لم يغلق زد على ذلك ان الورقة التي سلمها ابو رغال لابي هريرة فيها رموز تكشف لاول مرة فالورقة تحمل دوائر وخطوط ونقاط وظلت غامضة عند الكثير من الدارسين وهي وفق ما اكده المرحوم توفيق بكار "الدوائر والخطوط مجموعة من نقاط الاستفهام والحياة نقاط استفهام وبقيت غامضة لانها استفهامات غامضة والحياة تحمل ألغازا غامضة.
وكانت الجلسة الثقافية التي حضرها عدد من الاساتذة وتلاميذ البكالوريا فرصة لتقديم مجموعة من المحاضرات التي سلطت الضوء على "المشروع الفكري في ادب المسعدي والحدود الفلسفية للادب" وعلى "ماهية الانسان في ادب المسعدي" و على "المسعدي المفكر والمناضل السياسي والنقابي" وعلى "صدى فكر المسعدي الفلسفي في الادب التونسي" وعلى " منزلة الانسان بين الاشكال والفنون والرموز في ادب المسعدي".

مداخلات التقت في الحديث عن المسعدي المفكر والاديب الذي ذهب الى الفلسفة بفكر اصيل وبث مشروعه الفكري الذي جمع بين ثقافة الفلسفة الغربية وبين الموروث الاصيل من القران والحديث والذي بث مشروعه ووصاياه في شخصياته ديدنهم الاصرار والتحدي لبناء انسان يفكر يبحث عن اكتشاف المجهول يكابد الحياة كغيلان ويسعى لتاصيل الكيان ليكون سدا امام التبعية والجهل.
وابرز المتدخلون ان المسعدي الذي ينظر اليه بمن " أسلم الوجودية" لا يتحدى الله في كتاباته التي انبنت على العتق الفكري الانساني وعلى مخاطبة الانسان بتجاذب ارادته وصراعها فيتداخل الفلسفي بالادبي وليبقى الانسان السؤال الابرز.

---

---

وتم في اطار هذه الجلسة الثقافية توزيع مجموعة من الكتب على المشاركين في الملتقى وهي اصدارات تهتم ب19 شخصية تونسية، ومهداة من منتدى الفكر التنويري التونسي وبدعم من وزارة الشؤون الثقافية.