د كمال عمران: ما نزال نعيش في عصر ثقافة راكدة لا يمكن أن تتحرك وتتقدم إذا لم نتعامل مع الموروث بشكل حضاري اجتهادي متطور

دعا المفكر والجامعي التونسي كمال عمران القائمين على شؤون التربية والتعليم والمؤسسات الدينية في العالم العربي إلى تبني ثقافة الحوار أساسا ومدخلا لتعايش الفرد مع أسرته اولا ومع مجتمعه ثانيا ثم مع الآخر البعيد، وهو ما لا يمكن تحقيقه إلا بتربية سليمة وتنشئة تعتمد الانفتاح وتنبذ الغلو والتطرف والانغلاق.

وقال عمران إن "ثقافة الحوار موغلة في التاريخ الإسلامي وأنه يجب التفريق بين الموروث وبين التراث وأن التقدم الفعلي لمجتمعاتنا لا يكون بالعيش ضمن مواصفات ومقاييس العصور الغابرة".
ودعا عمران القائمين على التربية بضرورة الفصل بين ما عاش فيه الأجداد من قيم وعادات وسلوكيات وبين ما نعيشه نحن في هذا العصر وأشار الدكتور كمال عمران في برنامج وجوه إسلامية الذي بثته قناة العربية أمس إلى أن النص القرآني كما السنة الصحيحة قاما على الانفتاح وعلامته القدرة على توفير المسالك لكل المعضلات التي تواجه الإنسان في كل زمان وفي كل مكان وفي الآية من سورة الإسراء { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } ما يدل على وجوب الأخذ بناصية العصر وعدم الجمود فيما عاش عليه أجدادنا لأنهم عاشوا في بيئة وفضاء معرفي يختلف كليا عن ما نحن فيه اليوم وبالتالي فإن الذين ينغلقون على النص يدفعون بهذه الأمة للخروج عن مسار التقدم والتطور، ويتابع : ذلك ما يفسر انشغالنا بقضايا هامشية دون أن ننتبه إلى إسهاماتنا في الحضارة. كمال عمران: مجتمعاتنا الإسلامية بحاجة ماسة للانفتاح وقبول الآخر

كمال عمران: مجتمعاتنا الإسلامية بحاجة ماسة للانفتاح وقبول الآخر

...

ويتساءل عما قدمناه للحضارة من علوم ومعارف وتكلنولوجيا وبالتالي فإننا ما نزال نعيش في عصر ثقافة راكدة لا يمكن أن تتحرك وتتقدم إذا لم نتعامل مع الموروث بشكل حضاري اجتهادي متطور.

وأضاف الدكتور كمال عمران أنه يجب الفصل بين الموروث كما عاشه الأسلاف وحاجة الأجيال الجديدة إلى التفاعل مع واقعها وأن الانغلاق داخل جدران هذا الموروث هو الذي يدفع بشبابنا إلى التطرف والغلو في كل شيء معتبرا أن التنشئة الصحيحة هي التي تبني جيلا فاعلا أو جيلا مخربا وأن المؤسسة التربوية والمناهج التربوية يتعين عليها الخروج من دوائر الانغلاق إلى تبني نهج انفتاحي أساسه الإنسان في معاملاته وفي ما يقدمه لمجتمعه ووطنه.

وأشار عمران إلى: "ضرورة الرجوع إلى الاختلاف بين الفرق والمذاهب قديماً والتبصر في أوجه الاختلاف مواد لإثراء الثقافة العربية الإسلامية المعاصرة ولن يتحقق هذا المشروع إلا إذا تغيرت العقليات وأدركت أن الموروث جهد الأجداد وأنهم اضطلعوا بواجب العلم وأنتجوا المعارف في الحدود المتاحة لهم وأن الإخلاص لهم لا يتمثل في الارتماء في أحضان ما أبدعوا تناغماً مع ظروف العصر الذي عاشوا فيه بل بالاقتداء بالجهد العقلي الذي دل على إيمانهم بالعلم والمعرفة وكانت من الآثار الفصيحة منه الأخذ عن الثقافات المختلفة دونما مركبات أو عقد".

وخلص إلى الإقرار بأن الحضارة الغربية هي المنتجة للأفكار والمادة من تكنولوجيات ومباحث بينما يهتم النقاد العرب بنظريات غربية اوروبية ناجمة عن مخابر متعلقة بالأدب الغربي في حين أن المنطق يقول بضرورة الاستئناس بالموروث الثقافي فالعرب لهم "الجرجاني" و "ابن المعتز" والعديد من الدارسين والباحثين والعلماء الذين انطلقوا من الموروث الثقافي العربي.

وبيّن د.عمران أن التفاوت بين الحضارة الغربية والحضارة العربية هو الذي يضع نقطة استفهام، فالحضارة الغربية تزحف نحو التجدد والتطور ومزيد من الإنتاج بينما ترضخ الحضارة العربية للاستهلاك فقط.

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ويتولى الدكتور كمال عمران العديد من المناصب في تونس وخارجها فهو مدير عام إذاعة الزيتونة للقرآن الكريم -هي أول إذاعة دينية في تونس- ويعمل أستاذا في التعليم العالي بالجامعة التونسية وعضو المجلس التنفيذي لليونسكو، وعضو مجلس الأمناء لمؤسسة عبد العزيز البابطين، ورئيس الجمعية التونسية للدراسات والبحوث حول التراث الفكري التونسي.

وله العديد من المؤلفات من أبرزها "في كيفية تحليل النص الحضاري ومداخل إلى الثقافة, و"الإنسان ومصيره في الفكر الإسلامي الحديث".و"الشيخ محمد بيرم الخامس ومذكرات الشابي"، و"التجريب والتجريد في الثقافة الإسلامية".و"الإبرام والنقض قراءة في الثقافة الإسلامية".

(العربية)

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Comments

19 de 19 commentaires pour l'article 29321

Hilal (Tunisia) |Vendredi 27 Août 2010 à 11:56

docteur k.omarane.

a l'amicale l'attention de " el barrani" belgium.

il va de soi que je ne peux que partager tes réflexions et adhérer totalement à ton constat, notamment pour ce qui concerne le concept de la modernité.

malheureusement, je constate tout comme toi et avec sans doute la même amertume, que les emirats transformés par la volonté de ses potentats en un gigantesque espace de consommation passive et ultra moderne, se sont transformés en un vaste terrain de jeu dans lequel la technologie occidentale joue sans rivalité aucune et à l'exclusion de toute règle et de cohérence.

il ne s'agit même plus de répondre à des besoins de consommation légitimes!
eriger la plus grande tour du monde devient l'objectif ultime, un objectif qui répond à un égo surdimentionné et qui ne semble motivé que par le vertige de l'altitude !

que cette tour soit conçue à 100% par la technologie occidentale et qu'elle ne soit basiquement construite que par de la main d'oeuvre asiatique scandaleusement exploitée, cela ne semble déranger personne!

que des équipes techniques occidentales soient mobilisées à prix d'or 24h sur 24, pour prévenir la moindre panne d'ascenseurs, cela ne semble pas interpeller les emiratis qui, le nez au ciel ne cessent d'admirer puérilement le produit de "leur" choix et de "leur" stratégie de "progrès".

il en va de même, pour la gigantesque patinoire et sa glace artificielle, conçue pour amuser les enfants de la nomenclatura khaliji !

ou encore, le fameux tournoi de tennis atp de dubai, doté de plusieurs millions de dollars, qui depuis des années réunit aux portes du désert, la fine fleur du tennis mondial, sans générer la moindre graine de champion arabe ! ce n'est d'ailleurs pas un hasard que les rares joueurs susceptibles de figurer honorablement dans le palmares mondial, soient issus du maroc( arazi, alami) et récemment de tunisie ( ons jabeur) !

on pourrait multiplier à l'infini, les exemples de consommation passive et résolument sous développée du modèle emirati et constater à quel point ces "réalisations " constituent en réalité autant de mirages que les vents de sable finiront un jour ou l'autre par réduire à des vestiges écologiquement insolites et "culturellement" obsolètes.

et quand ce n'est pas ce type d'ouvrages destinés à amuser les galeries arabes, les potentats des pays riches, se dotent à coup de dizaines de milliards de dollars, d'armements sophistiqués qu'ils regarderont pourrir par la rouille et qu'ils ne comptent utiliser contre aucune armée ennemie !

pendant ce temps là, les peuples arabes se contentent de regarder défiler la caravane de l'histoire. une caravane qu'ils n'auront la possibilité et le droit ni de suivre ni même d'intégrer culturellement dans leurs concepts impuissants !

comment font les chinois, les nords coréens et les japonais, pour prendre le train de l'histoire en marche , après la longue éclipse qui a été la leur ?

tu y as fait allusion dans ton poste " el barrani". en d'autres termes, ils ont fini par comprendre qu'ils se devaient de dépoussiérer leurs systèmes de pensée des scories de l'histoire, pour n'en garder que les mécanismes dynamiques qui favorisent le pouvoir créatif !

ils ont cessé d'opposer tradition et modernité, authenticité et progrès et surtout et essentiellement, ils ont fini par comprendre qu'ils doivent se débarrasser définitivement de leurs complexes ( sans verser dans l'orgueil contre productif) , et refuser désormais de se positionner dans une posture de victimes expiatoires et éternelles de je ne sais quelles forces hostiles et forcément occultes !

ceux qui nous poussent à vivre culturellement dans une citadelle fortifiée et à cultiver méthodiquement la haine de l'autre et le rejet massif et systématique de ses approches, prennent une lourde responsabilité devant l'histoire !

oui la pensée islamique est totalement compatible avec le progrès et la science.

oui la pensée islamique est susceptible de générer les mécanismes du développement harmonieux et responsable.

non la pensée islamique ne nous contraint pas à imiter passivement ceux qui nous ont devancés sur la scène du développement humain.

non la pensée islamique dans son essence profonde, ne nous interdit pas d'adopter tout ce qui susceptible de nous propulser dans les horizons du développement responsable !

un exemple édifiant dans ce sens ?

regardez ce que monsieur matahir ( ex premier ministre de malaisie , pays à 80% musulman) et ses collaborateurs ont pu faire de cette petite nation, qu'ils ont hissée au rang de nation développée en à peine une vingtaine d'années, tout en sauvegardant les valeurs intrinsèques de la culture et de la pensée islamique !

cherchez plutôt les obstacles à notre développement partiellement en tout cas, dans l'état de sclérose de la pensée arabe et dans cette mentalité de culture en état de siège à laquelle on ne cesse de nous convier à coup de milliards de pétrodollars.

l'hostilité et la posture défensive qui règnent dans nos espaces ne peuvent en aucun cas, favoriser l'éclosion d'une pensée novatrice et créative qui ne menace en aucune manière nos valeurs profondes et notre identité arabo-musulmane !

mais c'est un tout autre débat !

Alerter

El Barrani (Belgium) |Vendredi 27 Août 2010 à 03:32

@ hilal, bonsoir
une réflexion a retenu particulièrement mon attention: "...pendant ce temps là, tout bouge parmi nous et autour de nous. le monde, les gens, la pensée, le langage qui est l'outil principal de la pensée etc."
que s’est-il passé donc au juste? on dirait que nous avons été en vacances, (vacances de l'histoire).
bien que je partage ton constat et notamment sur le langage, je ne peux que te contester (amicalement) tes conclusions!
car le « tunnel de l’histoire » c’est une image, c’est un mythe, et notre embarras n'est pas uniquement celui du retard par rapport au cortège de la modernité. (dubaï est à la pointe de la modernité de consommation … et pourtant c’est le contre-exemple par excellences à ne pas suivre !!!!).
c'est ce constat du retard, qui a motivé sans succès, des générations entières des "réformateurs" nationalistes et musulmans. ils ont importé le mythe du "progrès" pour contrer le mythe du conservatisme et de la stagnation. l'équation trouvée : "oui à la technologie occidentale mais non et mille non, à son idéologie".
risible trouvaille: car cette voie de garage, a omis de prendre en considération : que l'homme "consommateur" n'a aucune marge pour apposer sa propre idéologie sur l'objet de sa consommation (à part celui de traduire le mode d’emploi dans sa langue). le contraire est plus proche de la réalité : la consommation crée le besoin et non l'inverse. je prends l'exemple cité par tunisienne "فوائد البنوك مثلا". (nulle ne peut prétendre que les
pétrodollars ne jouent un rôle influent dans le monde), au lieu de refuser les intérêts en bloc (conformément à l'interdiction coranique). au lieu de créer une alternative crédible, solidaire (selon nos principes) et créative, nous nous sommes surpassés pour nous en accommoder, en leur trouvant bien des "avantages" qui dépassent leurs « inconvénients », etc.
l’utilisation mercantile de l’islam, prouve que le musulman ne devient pas moderne en « consommant moderne », que du contraire, elle souligne que son idéologie restée à la traine, est remplacée par la fabrication du mythe de l’ancien. les prédicateurs satellitaires sont devenus des milliardaires tout en racontant entre autres: معني التقشف والزهد عندالسلف
"la finance islamique" est un mythe pour idéologiser le recours massif au système bancaire devenu incontournable par la modernité capitaliste. la spéculation immobilière, trouve ses supporters et ses promoteurs même à la mecque, etc.
le mythe (ainsi créé) est une valeur, il n'a pas la vérité pour sanction. rien ne l'empêche d'être un alibi perpétuel.
le seul langage qui n'est pas mythique, c'est le langage de l'homme productif: partout ou l'homme parle pour transformer le réel et non plus pour le conserver en image (idéalisée et figée), le méta-langage est renvoyé à un langage-objet qui rend le mythe impossible. (r. barthes)
nous ne devons pas nous contenter de rattraper un retard technique et technologique accumulé, mais plutôt changer de paradigme. transformer notre patrimoine et notre civilisation passée, en un jardin ou fleurissent mille fleurs diverses, au lieu d’en faire une cour de prison. comme dit tunisienne : « le problème commencera lorsque nous seront obligés aujourd'hui sous le poids du patrimoine sacré de composer la même poésie que celle de chanfara
sinon nous serons des traitres »
les chinois, comme les indiens, (ont connus comme les musulmans des grandes civilisations et des grandes décadences pour finir colonisés). ils sont en train de devancer l’occident impérialiste. comment font-ils ???

Observo (Canada) |Mercredi 25 Août 2010 à 23:09

رد للعابد

فهمت قصدك. تريد أن تقول نمحي الدين الإسلامي بتاتا من الحياة العامة و نهدم المساجد و نلغي من القاموس كلمة إسلام و محمد ثم نسلم البلاد و العباد لأمثالك (أي الملحدين) عسى أن نهتدي على أيديكم للتقدم و الحداثة!!! أحلامكم هذه ستحقق يوم تأتمن الذئاب على الأغنام.
تحية خالصة للدكتور كمال عمران على ثقافته الواسعة و عمق تحليله لواقعنا و إتزان فكره مقارنة بالآخرين.

Stoufa (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 18:03

Une partie de l'héritage légué, auquel fait allusion le docteur omrane, a effectivement entravé la marche du monde arabo-musulman, car il n'a pas été réformé à temps.
pour que ce monde puisse rattraper son phénoménal retard civilisationnel (6 ou 7 siècles sans aucun apport à la civilisation), il faut irrémédiablement copier ceux qui nous ont dévancé et réussi dans le développement de leurs nations, et abandonner les autres voies qui signent la marginalisation et le largage du musulman, le réduisant à un simple spectateur et consommateur de civilisation,- et non un créateur-, et que les puissants peuvent
écraser à souhait sans crainte (exemple de la palestine).
le système sociétal qui prévalait auparavant est révolu.
ca pouvait marcher pour les musulmans jadis, -et ils avaient même surclassé le reste du monde pendant une bonne période-, car tous les pays du monde avaient à peu près le même système: roi-cour( ministres, religieux...)-peuple.
mais, autour de nous, le monde a changé, aux alentours du 16° siécle (sciences exactes, qui ont contribué à l'industrialisation, libertés -très important-, égalité de droits, tolérance...), et on n'a pas suivi le mouvement de modernisation, restant sur nos principes et dogmes, accumulant retard sur retard.
on s'est quelque peu secoués tardivement, vers le milieu du 19°siècle, mais le mal était fait: on était même devenus colonisables et c'est arrivé.
tout ceci parce qu'on a voulu garder un système rendu obsolète par un autre monde conquérant qui a su trouver le système le plus juste et le plus performant,- sans atteindre non plus la perfection qui est pour dieu-, et qu'on doit se dépêcher de copier, dans l'essentiel, si on veut donner une chance à nos arrières arrières arrières petits-enfants de faire un début de retour sur la scène de la création civilisationnelle.

سليمان (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 15:52

لقد اصاب الدكتوركمال عمران عندما تحدث عن اسباب جمود الفكر العربي خاصة طريقة تعاملنا مع الموروث الذي وقفنا على اطلاله بانبهار شديد حتى صرنا نقدسه الى ان تكلست عقولنا فهي اشد قسوة من الحجارة ونسينا ان ما نراه اليوم موروثا ما كان ليتوصل اليه اجدادنا لو لا توفرثلاث خصائص لديهم:
تمكنهم من الغة اى العربية
انفتاحهم على ما توصل اليه العالم من معارف
عدم الاكتفاء بالاطلاع على هذه المعارف بل اضافوا اليها معتمدين في ذالك على الشك و التجربة البرهان كمنهج.
واذا نضرنا اليوم لانفسنا لادركنا اننا وللاسف لا نملك ولا خاصية من هذه الخصائص فنحن لا نحسن لغتنا ولا نسعى لتطويرها ولا لاثرائها.
اما منهجنا فلا زال يعتمد على كل ما هو نظري ولا نقيم وزنا للتجربة.
اذا اردنا النهوض من رقودنا وجب علينا الا هتمام اكثر بلغتنا لام دون اهمال الغات الاجنبية كما يجب علينا اعتماد التجربة كمنهج في التعليم...

Un musulman (Germany) |Mercredi 25 Août 2010 à 15:32

بجاه ربي سامحوني على ملاحظة خارج الموضوع أما والله شيء ينطق تو شفت الفيديو متاع الشيخ المشفر في صفحة الاستقبال ورغم الاحترام الشديد الذي أكنه له الا أنني لا أوافق بتاتا على قوله سيدنا اسكندر المقدوني اذ انه قطع تماما بصحة فرضية كونه هو نفسه ذي القرنين و كان عليه أن يشير على الأقل أنها مجرد فرضية تضعفها الدراسات التي أجريت في الغرب كثيرا فالرجل مرجح جدا شذوذه الجنسي و أنه كان وثنيا يستشير الكهنة و السحرة فكيف يقوم شيخنا العزيز بهذه الاستنتاجات
التي قد ينطبق عليها قوله تعالى
{ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}
لأعود الى الموضوع فان أحد أهم مشاكل الخطاب الديني في هذا العصر هو عدم الدقة و الارتماء في احضان الخرافات و القصص الواهية و للأسف فان الموروث الذي بين يدينا بحاجة الى الكثير من الغربلة و التمحيص قبل طرحه أمام عامة الناس ولكن هل من مجيب؟

Einchtein (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 15:29

J'apprécie docteur omrane ainsi que l'ensemble des intellectuels qui arrivent à se focaliser sur le fond intemporel juste et constant de la pensée islamique et délaissent la forme conjoncturelle fluctuante et tellement personelle de l'interprétation.
une anecdote en passant: aujourd'hui un grand nombre de musulmans s'extsient devant le fait que le roi "Abdallah" aie construit la plus haute horloge du monde et qu'il ait choisi d'en inverser le sens car je cite: "l s’agit du sens de l'orientation des électrons, et des planètes. un géologue aurait prouvé que la longitude de la mecque s’alignait avec le nord magnétique de la terre"
alors pour rappel, c'est les musulmans qui ont perfectionné et inventé la forme moderne des horloges pour connaitre précisément l'heure de la prière. souvent on a parlé de l'horloge offerte en l'an 807 par haroun-al-rachid à l'empereur charlemagne. qu'elle tourne a droite à gauche ou dans les deux sens, du moment qu'elle donne l'heure, et qu'elle permette de connaitre le moment de la prière, elle aura rempli amplement sa fonction (le
fond) le reste n'est que forme et futilité.
en plus, toutes les lignes de longitudes ou qu'elles passent mème au dessus de la maison de netenyahou passent par le nord géographique, et le nord magnétique de toute façon n'est pas stable et change de position tous les jours.
je reviens au sujet principal de mon intervention: méfiez vous de la forme et vérifiez toujours le fond des choses
salam

Tunisienne (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 12:26

à hilal
ce que vous dites est très important mais je veux donner mon avis sur l'utilité de connaitre la poésie de la période ante-islamique . cette connaissance est importante parce qu'elle permet d'étudier l'évolution de la pensée arabe tout au long de ces siècles passés le problème commencera lorsque nous seront obligés aujourd'hui sous le poids du patrimoine sacré de composer la même poésie que celle de chanfara sinon nous serons des traitres .
l'idéal c'est lire chanfara et autres mais penser réagir et produire ce qui est compatible avec notre époque

Hilal (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 04:11

a propos du docteur kamel omrane.

il est évident qu'il existe un lien indéfectible entre la langue, la pensée , la culture, les outils du savoir appropriés et le passage d'une civilisation entre la culture momifiée et la culture qui impulse le progrès et qui verse son obole à la culture universelle et au patrimoine commun de l'humanité.

force est de constater que nous sommes restés scotchés dans des schémas de pensée d'un autre temps et qui ont participé largement à la décadence et au crépuscule de la pensée arabe .

nous cultivons la mémoire d'une phraséologie éculée et obsolète et nous exhibons à qui veut nous entendre, une dialectique nostalgique et ouvertement hostile qui nous maintient à la marge de l'histoire universelle !

nous avons arrêté de participer à l'évolution de la pensée universelle et nous interagissons avec les autres avec une fierté et un pédantisme inappropriés, en confondant patrimoine vivant et héritage momifié et en cultivant un mépris surprenant à l'égard des outils de la pensée.

nous nous enfermons chaque jour un peu plus, dans une paranoïa spectaculaire et dans un autisme culturel et intellectuel dont nous mesurons l'impact au fil du temps.

un simple exemple, quelqu'un peut-il m'éclairer sur l'interêt qu'il y a aujourd'hui, d'apprendre à nos élèves la poésie d'achanfara et d'el khansaa, et de zapper l'apprentissage de la pensée de mahmoud el mass3di que les élèves japonais étudient à tokyo et à osaka !

en vérité, nous nous sommes positionnés dans la posture des archéologues de la pensée arabe , obéissant à un souci éculé d'acquérir un patrimoine linguistique et littéraire susceptibles de placer nos futurs penseurs hors du siècle, ce qui nous permettra de jouer le rôle des victimes éternelles et de nous situer hors du temps et hors de l'histoire !

pendant ce temps là, tout bouge parmi nous et autour de nous. le monde, les gens , la pensée, le langage qui est l'outil principal de la pensée etc.

pendant que les académies linguistiques occidentales enrichissent quotidiennement le langage occidental, nos penseurs s'acharnent à dépoussiérer notre langage et nous le reservir afin que nous le consommions et que nous tentions de l'adapter à l'évolution du monde !

autre exemple significatif ! nous pesons tellement peu dans le processus de la pensée universelle, que nous avons laissé sans réagir, les penseurs occidentaux nous expulser sans la moindre réaction de notre part , de notre patrimoine sémique et nous leur avons permis d'instrumentaliser le concept de l'antisémitisme au bénéfice exclusif des juifs .

aberration suprême, nous avons laissé traiter des arabes d'antisémites et demain des arabes se front condamner par les tribunaux européens pour des "délits" qu'ils qualifieront d'antisémites !!!

rien, rien n'indique malheureusement à l'heure qu'il est que nous sommes en train de nous orienter vers la sortie du tunnel de l'histoire ! bien au contraire, les forces conservatrices nous préparent à tour de bras les instruments de la momification définitive et de l'exclusion ultime de la dynamique de la pensée universelle !

approche pessimiste de la situation de la pensée arabe ? l'avenir proche nous édifiera rapidement là-dessus !

Tounsi (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 02:08

C'est déjà connu! le problème qu'on est en état d'hibernation depuis l'obscurantisme des ottomans. voilà un texte de khalil gibrane, il est toujours valable :

ويطلب الشرقيون من المفكر ان يعيد على مسامعهم ما قاله بيديا وابن رشد وافرام السرياني ويوحنا الدمشقي وان لا يتعدى بكتاباته حدود الوعظ البليد والأرشاد السقيم وما يجيء بينهما من الحكم والآيات التي اذا ما تمشى عليها الفرد كانت حياته كالأعشاب الضئيلة التي تنبت في الظل ونفسه كالماء الفاتر الممزوج بقليل من الأفيون .
وبالاختصار فالشرقيون يعيشون في مسرح الماضي الغابر ويميلون الى الأمور السلبية المسلية المفكهة ويكرهون المبادئ والتعاليم الأيجابية المجردة التي تلسعهم وتنبههم من رقادهم العميق المغمور بالأحلام الهادئة.

Tunisienne (Tunisia) |Mercredi 25 Août 2010 à 01:53

مشكلتنا مع التراث هي أننا العرب نريد استهلاكه كما أنتج في القرون الماضية بالضبط دون زيادة أونقصان ولهذا نجد أن أبواب الاجتهاد صارت مغلقة والقضايا التي لا حل لها عند ابن تيمية أو أبي حنيفة أو غيرهما تظل عالقة الى اليوم كمشكلة فوائد البنوك مثلا نظرة الغرب إلى تراثه مختلفة يحفظون من التراث ما هو قادر على إفادة إنسان القر ن الواحد والعشرين كمبادئ عهد التنوير وحقوق الإنسان وغيرها أما ما لايصلح لهذا الزمان فهم لا ينكرونه ولكن يقدمونه من باب التعريف
بماض مر ولكنه لا يحتل موقعا مقدسا اليوم