le plus souvent c' est comme ça,quand on se mele des affaires des apparentés,on est tjrs tenu en "hors jeu" ,d' ou le proverberitchie wrote: comme il savait pas que vous etiez cousines,samali se demande de quoi il se mele....
Tunisiens convertis au christianisme !
je pense que si elles le disent dans le forum,elles doivent accepter qu il y aurait des commentaires,donc je ne vois aucun probleme a ce que tu avais dit.samali wrote:le plus souvent c' est comme ça,quand on se mele des affaires des apparentés,on est tjrs tenu en "hors jeu" ,d' ou le proverberitchie wrote: comme il savait pas que vous etiez cousines,samali se demande de quoi il se mele....
Physionomie de l’Islam dans un Etat séculaire, la Tunisie
Près de 98% de la population tunisienne est de confession musulmane, en grande majorité sunnite de rite malékite. Mais le pays compte un nombre restreint d’ibadites parmi les berbérophones de l’île de Djerba.
Il n’existe cependant aucune donnée fiable sur le nombre de musulmans pratiquants.
Des sources du ministère des Affaires religieuses à Tunis affirment qu’il existe également une petite communauté de musulmans soufis sans préciser le nombre des ses partisans.
D’autre part, et selon le diocèse de Tunis, on compterait 92 453 chrétiens en Tunisie, soit 1% de la population tunisienne. Entre 20 000 et 25 000 d’entre eux sont catholiques dont 2 000 pratiquants.
Cette petite minorité, constituée principalement de non Tunisiens, possède un petit nombre d’écoles et d’églises. Le christianisme est ainsi la deuxième religion du pays même si elle reste loin derrière l’islam.
Le judaïsme est la troisième religion du pays avec approximativement 1500 membres. Un tiers des croyants vit dans la région de Tunis et descend majoritairement d’immigrants italiens et espagnols (XVIe siècle). Le reste vit sur l’île de Djerba où la communauté juive remonte à 2500 ans.
Le gouvernement accorde aux juifs la liberté de culte et paie le salaire du grand rabbin. Il subventionne partiellement la restauration et l’entretien de quelques synagogues. Il autorise également la communauté juive à gérer des écoles religieuses privées et permet aux enfants juifs de l’île de Djerba de partager leur journée d’étude entre les écoles publiques séculaires et les écoles religieuses privées.
Le gouvernement encourage les émigrés juifs à retourner en Tunisie pour le pèlerinage annuel à la synagogue de la Ghriba (à Djerba) et subventionne partiellement la communauté juive.
Les rapports entre politique et religion en Tunisie sont très particuliers en termes du religieux.
Habib Bourguiba, l’ancien chef de l’Etat, qui croyait en la prééminence de la raison, était perçu comme un authentique laïque mais l’Etat tunisien, de l’indépendance à aujourd’hui, n’a jamais été laïc. Même les actes les plus audacieux de la réforme et de ce que Bourguiba appelait «modernisation» du pays, comme dans le cas du CSP (Code du statut personnel), ont été accompagnés de justifications à partir d’une interprétation libérale de la loi religieuse.
Durant les dix dernières années de son règne, nous avons constaté une modification du rapport de force au sein du système politique profitant au religieux. Cette modification s’est néanmoins traduite par une série de répressions des islamistes qui se prolongeront après 1987.
L’appartenance à la religion musulmane figure explicitement dans la Constitution comme une condition de droit pour être éligible à la fonction de président de la République.
Si le droit commun tunisien est entièrement séculier, la législation en matière de statut personnel continue sur certains points de reprendre à son compte des éléments du droit musulman.
Finalement, la réalité de la Tunisie, hier comme aujourd’hui, relève une présence institutionnelle de l’islam, certes strictement encadrée, mais qui a néanmoins été effective tout au long des 30 années d’exercice du pouvoir par Habib Bourguiba et des 15 années du règne actuel de Zine El-Abidine Ben Ali.
Les services publics tunisiens sont accessibles à tous sans distinction de confession et la liberté religieuse est garantie, en théorie, par la puissance publique.
La Tunisie a été l’un des Etats fondateurs de l’OCI en 1969.
Les postes occupés par des cadres tunisiens au sein de l’OCI et ses organes sont les suivants:
Secrétariat général du ’Majmaa El Fikh Islami’ basé à Jeddah, en Arabie saoudite, la Direction de l’information au siège de l’OCI, le Cabinet du Secrétariat général (Directeur à Jeddah), le Cabinet du Secrétariat général du Majmaa (Directeur à Jeddah), Cabinet du Directeur général de l’ISESCO à Rabat (Directeur).
Source: http://www.babnet.net/kiwidetail-12713.asp
Un Etat séculier est un Etat ou pays qui est officiellement neutre dans les sujets de religion, qui ne supporte ni ne s'oppose à aucune croyance ou pratique religieuse particulière, et n'a pas de religion d'Etat ou équivalent. Un Etat séculier traite également tous ses citoyens au regard de la religion, et ne donne pas de traitement préférentiel pour un citoyen d'une religion particulière par rapport à d'autres religions.
Théoriquement, un Etat séculaire est défini comme protégeant la liberté religieuse comme poursuivi dans le sécularisme d'Etat. Il est également décrit pour être un Etat qui empêche la religion d'interférer avec les affaires d'Etat, et empêche la religion de contrôler le gouvernement ou d'exercer la puissance politique. Les lois protègent chaque individu y compris les minorités religieuses contre la discrimination sur la base de la religion.
(Wikipedia)
[img::]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ... squee1.jpg[/img]
Près de 98% de la population tunisienne est de confession musulmane, en grande majorité sunnite de rite malékite. Mais le pays compte un nombre restreint d’ibadites parmi les berbérophones de l’île de Djerba.
Il n’existe cependant aucune donnée fiable sur le nombre de musulmans pratiquants.
Des sources du ministère des Affaires religieuses à Tunis affirment qu’il existe également une petite communauté de musulmans soufis sans préciser le nombre des ses partisans.
D’autre part, et selon le diocèse de Tunis, on compterait 92 453 chrétiens en Tunisie, soit 1% de la population tunisienne. Entre 20 000 et 25 000 d’entre eux sont catholiques dont 2 000 pratiquants.
Cette petite minorité, constituée principalement de non Tunisiens, possède un petit nombre d’écoles et d’églises. Le christianisme est ainsi la deuxième religion du pays même si elle reste loin derrière l’islam.
Le judaïsme est la troisième religion du pays avec approximativement 1500 membres. Un tiers des croyants vit dans la région de Tunis et descend majoritairement d’immigrants italiens et espagnols (XVIe siècle). Le reste vit sur l’île de Djerba où la communauté juive remonte à 2500 ans.
Le gouvernement accorde aux juifs la liberté de culte et paie le salaire du grand rabbin. Il subventionne partiellement la restauration et l’entretien de quelques synagogues. Il autorise également la communauté juive à gérer des écoles religieuses privées et permet aux enfants juifs de l’île de Djerba de partager leur journée d’étude entre les écoles publiques séculaires et les écoles religieuses privées.
Le gouvernement encourage les émigrés juifs à retourner en Tunisie pour le pèlerinage annuel à la synagogue de la Ghriba (à Djerba) et subventionne partiellement la communauté juive.
Les rapports entre politique et religion en Tunisie sont très particuliers en termes du religieux.
Habib Bourguiba, l’ancien chef de l’Etat, qui croyait en la prééminence de la raison, était perçu comme un authentique laïque mais l’Etat tunisien, de l’indépendance à aujourd’hui, n’a jamais été laïc. Même les actes les plus audacieux de la réforme et de ce que Bourguiba appelait «modernisation» du pays, comme dans le cas du CSP (Code du statut personnel), ont été accompagnés de justifications à partir d’une interprétation libérale de la loi religieuse.
Durant les dix dernières années de son règne, nous avons constaté une modification du rapport de force au sein du système politique profitant au religieux. Cette modification s’est néanmoins traduite par une série de répressions des islamistes qui se prolongeront après 1987.
L’appartenance à la religion musulmane figure explicitement dans la Constitution comme une condition de droit pour être éligible à la fonction de président de la République.
Si le droit commun tunisien est entièrement séculier, la législation en matière de statut personnel continue sur certains points de reprendre à son compte des éléments du droit musulman.
Finalement, la réalité de la Tunisie, hier comme aujourd’hui, relève une présence institutionnelle de l’islam, certes strictement encadrée, mais qui a néanmoins été effective tout au long des 30 années d’exercice du pouvoir par Habib Bourguiba et des 15 années du règne actuel de Zine El-Abidine Ben Ali.
Les services publics tunisiens sont accessibles à tous sans distinction de confession et la liberté religieuse est garantie, en théorie, par la puissance publique.
La Tunisie a été l’un des Etats fondateurs de l’OCI en 1969.
Les postes occupés par des cadres tunisiens au sein de l’OCI et ses organes sont les suivants:
Secrétariat général du ’Majmaa El Fikh Islami’ basé à Jeddah, en Arabie saoudite, la Direction de l’information au siège de l’OCI, le Cabinet du Secrétariat général (Directeur à Jeddah), le Cabinet du Secrétariat général du Majmaa (Directeur à Jeddah), Cabinet du Directeur général de l’ISESCO à Rabat (Directeur).
Source: http://www.babnet.net/kiwidetail-12713.asp
Un Etat séculier est un Etat ou pays qui est officiellement neutre dans les sujets de religion, qui ne supporte ni ne s'oppose à aucune croyance ou pratique religieuse particulière, et n'a pas de religion d'Etat ou équivalent. Un Etat séculier traite également tous ses citoyens au regard de la religion, et ne donne pas de traitement préférentiel pour un citoyen d'une religion particulière par rapport à d'autres religions.
Théoriquement, un Etat séculaire est défini comme protégeant la liberté religieuse comme poursuivi dans le sécularisme d'Etat. Il est également décrit pour être un Etat qui empêche la religion d'interférer avec les affaires d'Etat, et empêche la religion de contrôler le gouvernement ou d'exercer la puissance politique. Les lois protègent chaque individu y compris les minorités religieuses contre la discrimination sur la base de la religion.
(Wikipedia)
[img::]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ... squee1.jpg[/img]
تنامي الحركات التبشيرية في المغرب العربي يثير المخاوف والجدل
Photo: البطريرك مارون لحام
Source: swissinfo
لئن شكل تنامي حركات التنصير في الفترة الأخيرة قاسما مشتركا بين بلدان المشرق والمغرب العربيين، فإن الظاهرة ارتدت طابعا أكثر دراماتيكية في المغرب العربي بالنظر للتجانس الدّيني والمذهبي السائد في أربعة من بلدانه الرئيسية على الأقل. ففي المغرب والجزائر، كما في تونس وليبيا، لا وجود لأقليات مسيحية منذ غادر المستوطنون الأوروبيون المنطقة في أعقاب نيل بلدانها الاستقلال بين 1952 و1962. ويسود المذهب السُـني المالكي بشكل مطلق في المغرب العربي منذ الفتح الإسلامي، وخاصة منذ أن عمّـمه الإمام سحنون بن سعيد، المدفون في مدينة القيروان. من هذه الزاوية، أحدث اكتشاف شبكات تبشيرية في المنطقة "خضّـة" في عقول كثير من الناس العاديين، لأنه أحالهم على سجل التحدّيات الدّينية، التي فُرضت على الأجيال السابقة خلال الفترة الاستعمارية، وكانت "الهجمة الصليبية"، التي تزامنت مع احتفال رجال الدّين الفرنسيين بذكرى مرور قرن على احتلال الجزائر في سنة 1930 ومرور نصف قرن على احتلال تونس في السنة الموالية، ألهبت مشاعر المسلمين وأعطت دفعة قوية للحركة الوطنية في البلدين. وتعتقد شخصيات إسلامية تونسية، أن التحدي الذي تُجابهه الهوية الدّينية للمغاربيين بشكل خاص، لا تقل عن تحدّيات الثلث الأول من القرن الماضي، بسبب الدور الذي تلعبه العولمة في تفكيك العلاقات الروحية وهزّ مناعة المجتمع و"خاصة في ظل سَـطوة الفضائيات وما تحمله من قِـيم وافدة، سرعان ما تستهوي الشباب". واستدل عُـضو في "المجلس الإسلامي الأعلى" (هيئة رسمة أنشأت عام 1988)، فضل عدم الإفصاح عن هويته، بالكشف أخيرا عن جماعة "عبدة الشيطان"، الذين ضبطتهم أجهزة الأمن التونسية في يونيو الماضي في أحياء مختلفة من العاصمة تونس، بينما كانوا يمارسون طقوسهم في سرية تامّـة على أنغام موسيقى "الهارد روك" الصاخبة، واعتبر تلك الحادثة، رغم أنها الأولى من نوعها، "تهديدا لوحدة البلاد الروحية وتقويضا لأحد أركان هويتها"، وذهب إلى حد القول أن ظهور مذاهب ونحل متناحرة، هو الخطوة الأولى التي تسبق دقّ إسفين في جدار الانسجام الدّيني والمذهبي، الذي ميّـز المنطقة المغاربية عن المشرق وجعلها الأكثر استقرارا منذ زوال الدولة الفاطمية (شيعية) من المهدية (200 كيلومتر جنوب العاصمة تونس) سنة 945 للميلاد. ومثلما كان الشبان السبعون، الذين اعتُقلوا في الربيع الماضي في تونس للإشتباه في انتمائهم لجماعة "عبدة الشيطان"، من طلاب الجامعات والمعاهد الثانوية، لُـوحظ أن أعمال التبشير التي تزايدت في الفترة الأخيرة، استهدفت الشريحة الاجتماعية نفسها. غير أن مصادر مطّـلعة على شؤون الدِّيانة المسيحية أكدت لسويس أنفو وجود فوارق جوهرية بين تعاطي الكاثوليك والبروتستانت مع هذه المسألة الدقيقة والملتهبة. فإذا كان الكاثوليك ينفُـون بشدة إقدامهم على تنصير شبان تونسيين، لأن الكنيسة الكاثوليكية لا تُـبدي حماسة لانضمام الآتين من دِيانات أخرى إليها وتضعهم في الاختبار طيلة سنتين، "أملا بتبريد حماستهم"، على ما قالت تلك المصادر، فإن الأوساط البروتستانتية تقوم بحملات مكثفة لحمل الشبان المغاربيين على اعتناق المسيحية، مستخدمة كل الأسلحة المُـمكنة من حِـصص التلقين والتبشير، إلى الكُـتب والمطبوعات باللغة العربية، التي تُسلم باليد أو تُرسل بالبريد، إلى فتح الكنائس في وجوههم أيام الآحاد، وصولا إلى تسهيل مسار التعميد الذي قد لا يستغرق أكثر من أربع وعشرين ساعة. ... أما في تونس، فزاد عدد المسيحيين في أعقاب نقل مكاتب "البنك الإفريقي للتنمية" إليها مؤقتا من أبيدجان في مطلع العقد الحالي، وشكل مجيء أعداد كبيرة من الأفارقة المعتنقين للدّين المسيحي مناسبة لمعاودة تنشيط الكنائس، التي كانت مقفلة في العاصمة التونسية.
وقال تونسي يعمل في كنيسة تقع في شارع شارل ديغول، إنه لم يشهد من قبل هذا العدد من التونسيين يُقبلون على قدّاس الأحد في الكنيسة الواقعة في وسط العاصمة، ما حملهم على نقل الصلاة إلى أحد الفنادق في الضاحية الشمالية للعاصمة، لكنه رفض الإدلاء باسم الفندق. وحاول مندوب سويس إنفو التقاء شاب يُدعى "عماد"، والذي تردّد أنه "دينامو" عمليات التنصير في الكنيسة، إلا أن القائمين عليها أكّـدوا أنه يعمل أيام الآحاد في الفندق، غير أن أسقف تونس الأب مارون لحام نفى أن يكون للكنيسة، أي ضلع في أعمال التبشير. واستغرب في تصريحات أدلى بها لصحيفة تونسية الانتقادات التي وجّـهت للكنيسة في الفترة الأخيرة، وإن ميّـز بين الصحافة الجزائرية ونظيرتها التونسية، التي قال إنها تعاطت بالإيجاب إجمالا مع الموضوع، لكن انتشار المسيحية لم يقتصر على العاصمة تونس، وإنما وصل حتى إلى جزيرة جربة السياحية في أقصى الجنوب، والتي تستقبل مليون سائح سنويا. فعلى إثر اتفاق بين الحكومة التونسية وحكومة الفاتيكان، تم افتتاح كنيسة القدّيس يوسف في جربة بعد ثلاثين سنة من إقفالها، ونفى لحام أن يكون الاتفاق مرتبطا بأي صفقة لتنشيط الإقبال السياحي على الجزيرة من خلال الشركات التي يساهم الفاتيكان في رأس مالها. وأكّـد أن عدد التونسيين المُعتنقين المسيحية، لا يزيد عن أصابع اليد الواحدة، مُشدّدا على أن الكنيسة الكاثوليكية ليست مسؤولة عمّـن يقوم بالتنصير، لكنه واثق من كونها لا تبشِّـر ولا تُغري أحدا لكي يعتنق المسيحية. وأيا كان حجم المسيحيين في المغرب العربي، فالواضح أن هناك جدلا قائما حول ظاهرة توسع الحركات التبشيرية وعلاقتها ببعض الدوائر الغربية، التي تسعى لإدخال المنطقة في أتُـون صراعات طائفية.
Photo: البطريرك مارون لحام
Source: swissinfo
il faudra vraiment que les journalistes prennent leur travail un peu plus au serieux et surtout se cultivent un peu avant de balancer des imbecilités de nature a povoquer des consequences dont la gravité est incalculable.
l'eglise catholique n'a rien à voir avec toute cette histoire,l'eglise anglicane est deriere tout ce remue menage,et il faudra faire la difference entre ces deux eglises.
l'eglise anglicane americaine est plus ou moins un nouveau mouvement sionisant dont les ficelles sont tirées par les neocons americains,cette eglise est tres active au darfour et en somalie.
en afrique du nord cette eglise profite de l'ignorance des des maghrebins pour entretenir le doute et faire croire que la religion chretienne est la même partout,non elle n'est pas la même,les catholiques par exemples sont farouchement opposés aux methodes de l'eglise anglicane americaine.
et quand Mgrs Maroun laham dit que son eglise n'a rien à voir,il faut le croire sur parole parce que c'est un homme très bon et très honnête et il ne pratique pas la langue de bois.
alors chers journalistes tunisiens,informez vous et cultivez vous avant de provoquer une guerre civile par votre ignorance.
l'eglise catholique n'a rien à voir avec toute cette histoire,l'eglise anglicane est deriere tout ce remue menage,et il faudra faire la difference entre ces deux eglises.
l'eglise anglicane americaine est plus ou moins un nouveau mouvement sionisant dont les ficelles sont tirées par les neocons americains,cette eglise est tres active au darfour et en somalie.
en afrique du nord cette eglise profite de l'ignorance des des maghrebins pour entretenir le doute et faire croire que la religion chretienne est la même partout,non elle n'est pas la même,les catholiques par exemples sont farouchement opposés aux methodes de l'eglise anglicane americaine.
et quand Mgrs Maroun laham dit que son eglise n'a rien à voir,il faut le croire sur parole parce que c'est un homme très bon et très honnête et il ne pratique pas la langue de bois.
alors chers journalistes tunisiens,informez vous et cultivez vous avant de provoquer une guerre civile par votre ignorance.
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Imed2Bizerte
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je suis d'accord avec toi Leila, il faut faire la distinction entre les deux églises. Peut etre on ne peut pas voir ça en Tunisie car on est à majorité musulmane mais si on prends l'exemple du Brésil, la population très croyante là-ba est historiquement à catholique, depuis quelques années, il y a comme une guerre froide entre les deux églises, l'église catholique et l'église anglicane, une guerre médiatique, judiciaire et économique. En effet, l'église anglicane se dirige en particulier vers les plus pauvres et les plus démunis car c'est eux les plus vulnérables en leur donnant l'impression que l'église catholique les a laissé tombé ! On trouve l'église anglicane en kabylie aussi mais cette fois on exploite un autre point faible, le sentiment qu'a certains kabyle qu'ils ont été colonisé par les musulmans.
heyhey.....vous allez ou svp?
hahahaa les muslmans ne veulent pas des églises dans leurs pays par contre ils seraient bien heureux dávoir des mosquées a Berlin ou a Stockholm >>> Líslam est une religion qui, par défitnition, est en elle méme la plus grande dictature, ou on pas le droit a la différence et la tolérance ne fait pas partie de cette religion. Une religion qui náccepte pas láutre, tel quíl est et qui nárréte pas de vouloir convaincre quélle est la religion juste! revenons a l´histoire de lìslam et ervons la, vous ne trouverez que les guerres et le sang qui coule partout, dáilleurs permettez moi de vous posez la question: combien de fois se répéte le terme `` wa 9atilou `` dans le coran?
L´slam dans toutes ses formes ( musulmans, islamistes,...etc) ne respecte pas la valeur de l´humain et nádmets aucune critique.
le Coran est un livre sauvage, au nom duquel bocoup de crimes contre l´himanité ont été commis, ce qui me fait le plus rire cést que des millions de musulmans attendent que le pauvre Mohamed ( en autre qui a copié bocoup de choses de ÞÓ Èä ÓÇÚÏÉ dans son coran :S) leur dicte síl doivent faire lámour avec leur copine ou pas :S lol (ils préférent faire la guerre plutot que faire lámour :S incroyable et pauvre musulman).
Dieu est mort depuis le 19éme siécle pour que naisse l´homme europpéen, l´homme fidéle a la terre et pas au ciel
L´slam dans toutes ses formes ( musulmans, islamistes,...etc) ne respecte pas la valeur de l´humain et nádmets aucune critique.
le Coran est un livre sauvage, au nom duquel bocoup de crimes contre l´himanité ont été commis, ce qui me fait le plus rire cést que des millions de musulmans attendent que le pauvre Mohamed ( en autre qui a copié bocoup de choses de ÞÓ Èä ÓÇÚÏÉ dans son coran :S) leur dicte síl doivent faire lámour avec leur copine ou pas :S lol (ils préférent faire la guerre plutot que faire lámour :S incroyable et pauvre musulman).
Dieu est mort depuis le 19éme siécle pour que naisse l´homme europpéen, l´homme fidéle a la terre et pas au ciel
Re: heyhey.....vous allez ou svp?
je suis sur que tu es le genre de type qui porte des strings le soir avant de dormir en plus même forest gump aurait pu lâcher un post de meilleur qualité pour exprimer ses idées. je me demande parfois comment un homme peut réfléchir comme tu le fais la.emirR wrote:hahahaa les muslmans ne veulent pas des églises dans leurs pays par contre ils seraient bien heureux dávoir des mosquées a Berlin ou a Stockholm >>> Líslam est une religion qui, par défitnition, est en elle méme la plus grande dictature, ou on pas le droit a la différence et la tolérance ne fait pas partie de cette religion. Une religion qui náccepte pas láutre, tel quíl est et qui nárréte pas de vouloir convaincre quélle est la religion juste! revenons a l´histoire de lìslam et ervons la, vous ne trouverez que les guerres et le sang qui coule partout, dáilleurs permettez moi de vous posez la question: combien de fois se répéte le terme `` wa 9atilou `` dans le coran?
L´slam dans toutes ses formes ( musulmans, islamistes,...etc) ne respecte pas la valeur de l´humain et nádmets aucune critique.
le Coran est un livre sauvage, au nom duquel bocoup de crimes contre l´himanité ont été commis, ce qui me fait le plus rire cést que des millions de musulmans attendent que le pauvre Mohamed ( en autre qui a copié bocoup de choses de ÞÓ Èä ÓÇÚÏÉ dans son coran :S) leur dicte síl doivent faire lámour avec leur copine ou pas :S lol (ils préférent faire la guerre plutot que faire lámour :S incroyable et pauvre musulman).
Dieu est mort depuis le 19éme siécle pour que naisse l´homme europpéen, l´homme fidéle a la terre et pas au ciel
It's amazing
تونس:نشاطات علنية تستقوي بالمال وأتباع بالمئات لطائفة يهوه التنصيرية كشفت معلومات حصلت عليها وكالة "قدس برس" عن نشاط متزايد لطائفة شهود يهوه المسيحية في تونس. وقدرت مصادر تحدثت لـ"قدس برس" تنصر مئات التونسيين في بعض الأحياء الشعبية بالعاصمة تونس، مثل حي ابن سينا وفي مدينة بنزرت (60 كلم شمال العاصمة).
وبخلاف الحركات التبشيرية الأخرى التي تعمل في أطر ضيّقة، يقوم منهج التبشير عند أتباع "شهود يهوه" على الدعوة المباشرة العلنية أو ما يسمّى "بالكرازة" وتوجد في تونس عائلات بأكملها تمارس هذا النشاط، كما توجد نساء داعيات. وتتوفر في بعض البيوت مكتبات كبيرة وأماكن خاصة للتعميد. ويأتي إلى تونس كل شهرين بشكل دوري أجانب يقومون بتعميد تونسيين. ومعظم دعاة هذه الطائفة هم من مستويات علمية متواضعة غالبا ما يكون الثانوية، ويقومون بتوزيع كتيبات ونشرات باللغة العربية منها نشرية "استيقظ" المطبوعة في بريطانيا وكتيبات "ماذا يعلّم الكتاب المقدس" المطبوع في إيطاليا و"المعرفة التي تؤدّي إلى الحياة الأبدية" و"الحياة كيف وصلت إلى هنا" طبعا في نيويورك. وتذكر المصادر أنّ كثيرا ممّن اعتنقوا هذه العقيدة مرّوا في حياتهم بصدمات نفسية أو أزمات مالية أو أخلاقية وقد تم الاتصال بهم اعتمادا على شبكة علاقات قوية.
ويذكر في هذا الصدد مثال تنصّر فتاتين حملتا في إطار غير شرعي وعاشتا نبذا أسريا واجتماعيا كان قول المسيح (من كان منّا بلا خطيئة فليرم بحجر) مدخلا لاستقطابهما فكان نموذج مغفرة المسيح عزاء لهما إضافة إلى إحاطة نفسية، يقدمها المبشرون الذين يزداد نشاطهم في البلاد. وتوجد أمثلة أخرى عن أشخاص تنصروا، وتحولوا إلى المسيحية، بعد أن فضّت مشاكلهم الاجتماعية، عبر تقديم مساعدات مالية لهم. تربية أخلاقية ومقارنة بالإسلام ويشير باحث اجتماعي تونسي تحدث لوكالة "قدس برس" وطلب عدم ذكر إسمه إلى أنّه بخلاف الكاثوليك والبروتستان يركّز شهود يهوه دعوتهم على التربية الأخلاقية وخاصة الأسرة والمعاملة داخل المجتمع ويعتبرون أنّ مظاهر الفساد في المجتمع التونسي تدلّ على قصور الإسلام في المسألة التربوية والأخلاقية، على حد زعمهم. كما يحاولون "تقريب دعوتهم للمسلمين بشكل ذكي وخبيث، من خلال رفع التناقض بين الإسلام ومعتقدهم، إذ يقولون إنّ الإسلام هو نقل وإعادة صياغة لمعتقدات شهود يهوه المستقاة من الكتاب المقدس". ولفت المتحدث الانتباه إلى أنّ هناك في أوساط النخبة التونسية من يروّج لأفكارهم، مشيرا إلى أطروحات لبعض الكتاب التونسيين تتحدث عن "تاريخية الدعوة المحمدية"، واعتبار القرآن الكريم إعادة صياغة لنصوص إنجيل أفريام من الكنيسة السورية، على حد زعمهم. ويرى هذا الباحث أنّ شهود يهوه الذين لا يؤمنون بالكنيسة ولا بالمعابد واعتبارهم أي مكان يمكن التعبد فيه سهّل ذلك حركتهم في تونس. وحذّر محدّثنا من أن يكتسب هؤلاء في تونس وضع الأقلية الدينية المهيكلة التي لها دعم مالي وعقيدة مترسخة في غفلة من الحيوية الاجتماعية وغياب الحريات الفكرية والسياسية بما يمكّن مثل هذه الدعوة من استغلال الأوضاع الاجتماعية القاهرة والانتشار. يشار إلى أن عدد المسيحيين في تونس يناهز 20 ألفاً غالبيتهم الكبرى أجانب، ويصل عدد الكنائس المنتشرة إلى 11 كنيسة.
وبخلاف الحركات التبشيرية الأخرى التي تعمل في أطر ضيّقة، يقوم منهج التبشير عند أتباع "شهود يهوه" على الدعوة المباشرة العلنية أو ما يسمّى "بالكرازة" وتوجد في تونس عائلات بأكملها تمارس هذا النشاط، كما توجد نساء داعيات. وتتوفر في بعض البيوت مكتبات كبيرة وأماكن خاصة للتعميد. ويأتي إلى تونس كل شهرين بشكل دوري أجانب يقومون بتعميد تونسيين. ومعظم دعاة هذه الطائفة هم من مستويات علمية متواضعة غالبا ما يكون الثانوية، ويقومون بتوزيع كتيبات ونشرات باللغة العربية منها نشرية "استيقظ" المطبوعة في بريطانيا وكتيبات "ماذا يعلّم الكتاب المقدس" المطبوع في إيطاليا و"المعرفة التي تؤدّي إلى الحياة الأبدية" و"الحياة كيف وصلت إلى هنا" طبعا في نيويورك. وتذكر المصادر أنّ كثيرا ممّن اعتنقوا هذه العقيدة مرّوا في حياتهم بصدمات نفسية أو أزمات مالية أو أخلاقية وقد تم الاتصال بهم اعتمادا على شبكة علاقات قوية.
ويذكر في هذا الصدد مثال تنصّر فتاتين حملتا في إطار غير شرعي وعاشتا نبذا أسريا واجتماعيا كان قول المسيح (من كان منّا بلا خطيئة فليرم بحجر) مدخلا لاستقطابهما فكان نموذج مغفرة المسيح عزاء لهما إضافة إلى إحاطة نفسية، يقدمها المبشرون الذين يزداد نشاطهم في البلاد. وتوجد أمثلة أخرى عن أشخاص تنصروا، وتحولوا إلى المسيحية، بعد أن فضّت مشاكلهم الاجتماعية، عبر تقديم مساعدات مالية لهم. تربية أخلاقية ومقارنة بالإسلام ويشير باحث اجتماعي تونسي تحدث لوكالة "قدس برس" وطلب عدم ذكر إسمه إلى أنّه بخلاف الكاثوليك والبروتستان يركّز شهود يهوه دعوتهم على التربية الأخلاقية وخاصة الأسرة والمعاملة داخل المجتمع ويعتبرون أنّ مظاهر الفساد في المجتمع التونسي تدلّ على قصور الإسلام في المسألة التربوية والأخلاقية، على حد زعمهم. كما يحاولون "تقريب دعوتهم للمسلمين بشكل ذكي وخبيث، من خلال رفع التناقض بين الإسلام ومعتقدهم، إذ يقولون إنّ الإسلام هو نقل وإعادة صياغة لمعتقدات شهود يهوه المستقاة من الكتاب المقدس". ولفت المتحدث الانتباه إلى أنّ هناك في أوساط النخبة التونسية من يروّج لأفكارهم، مشيرا إلى أطروحات لبعض الكتاب التونسيين تتحدث عن "تاريخية الدعوة المحمدية"، واعتبار القرآن الكريم إعادة صياغة لنصوص إنجيل أفريام من الكنيسة السورية، على حد زعمهم. ويرى هذا الباحث أنّ شهود يهوه الذين لا يؤمنون بالكنيسة ولا بالمعابد واعتبارهم أي مكان يمكن التعبد فيه سهّل ذلك حركتهم في تونس. وحذّر محدّثنا من أن يكتسب هؤلاء في تونس وضع الأقلية الدينية المهيكلة التي لها دعم مالي وعقيدة مترسخة في غفلة من الحيوية الاجتماعية وغياب الحريات الفكرية والسياسية بما يمكّن مثل هذه الدعوة من استغلال الأوضاع الاجتماعية القاهرة والانتشار. يشار إلى أن عدد المسيحيين في تونس يناهز 20 ألفاً غالبيتهم الكبرى أجانب، ويصل عدد الكنائس المنتشرة إلى 11 كنيسة.
تونس: القضاء يؤجل البت في قضية مكان دفن مسيحية اعتنقت الإسلام
تونس: المنجي السعيداني أجل القضاء التونسي أمس النظر في قضية منع دفن امرأة مسيحية اعتنقت الإسلام قبل خمسة عقود، في مقابر المسلمين. وأرجأت المحكمة الابتدائية بمدينة صفاقس (350 كلم جنوب العاصمة) النظر في القضية حتى 22 سبتمبر (ايلول) الحالي. وكان قسم الوفيات ببلدية صفاقس قد قرر منع دفن المرأة التي توفيت في 6 سبتمبر الحالي، في مقابر المسلمين بحجة أن لقبها ليس عربياً، رغم اعتناقها الإسلام منذ عام 1955. وفي تفاعل جديد لهذه القضية التي تطرح لأول مرة في تونس، قررت وزارة الداخلية ممثلة في بلدية صفاقس تكليف محام للمرافعة عنها ما يؤشر على تفاعلات جديدة ممكنة قد تطال القضية. وقال سهيل السليمي، محامي العائلة، انه سيقدم طلباً جديداً إلى المحكمة الابتدائية للانعقاد في أقرب وقت وتقديم موعد الجلسة المقررة إلى بداية الأسبوع المقبل لكي يتم الإسراع بنبش القبر الواقع في مقبرة الأجانب بمدينة صفاقس وإرجاع الجثة إلى مقابر المسلمين. وحول إمكانية امتناع القائمين على مقبرة الأجانب تسليم الجثة بعد أن تم دفنها في مقابرهم، قال سهيل السليمي إن ذلك غير وارد الآن، إذ لم يصدر أي رد فعل إيجابي أو سلبي عن ممثل الكنيسة في مدينة صفاقس. يذكر أن القرار الصادر عن قسم الوفيات بصفاقس والقاضي بمنع دفن المرأة في مقبرة للمسلمين ودفنها في مقابر الأجانب، أثار جدلاً دينياً وقانونياً واسعاً بين سكان المدينة حول مدى مطابقته للشريعة الإسلامية. وأصر أفراد عائلة المرأة المتوفاة على رفع قضية استعجالية إلى القضاء لإجبار البلدية على التراجع في قرارها والإذن بدفن المرأة في مقابر المسلمين على اعتبار أنها تخلت عن ديانتها المسيحية واعتنقت الإسلام منذ يوم 2 أغسطس (آب) 1955 بقرار من وزارة العدل التونسية.
Avant tout,paix à son âme,Dieu saura reconnaitre les siens.
Que dit la loi dans un cas pareil?:
-des temoins prouvant que la defunte etait bien musulmane.
-en cas de doute,le benifice lui revient.
il n'y a donc aucune raison pour que cette femme ne soit pas inhumée dans un cimetière musulman.
j'ai honte pour la municipalité de sfax!!!!
Que dit la loi dans un cas pareil?:
-des temoins prouvant que la defunte etait bien musulmane.
-en cas de doute,le benifice lui revient.
il n'y a donc aucune raison pour que cette femme ne soit pas inhumée dans un cimetière musulman.
j'ai honte pour la municipalité de sfax!!!!