يا جاهل باللغة العربية
الاجتناب اقوى درجات التحريم
فالاجتناب يتظمن عدم الشرب و اللمس
و القرب اي المجالسة و الصنع ....

à : banlieunord (tunisia)
je vous remerci d'avantage pour votre explication logique concernant:
تحريم الخمر

البشير بن حسن يا معلم

@ elbarrani
pour expliquer ça en bref, c'est pas évident , tu peut consulter l'un de ses deux livres si tu connait l'arabe ,ils sont explicites et méritent d'être lus comme disent les académiques dans ce domaine علوم القرآن (مناع القطان) (صبحي صالح, l'exemple du vin qui fait sujet de discussion peut donner un exemple à ces chapitres mentionnés.. , le dernier verset dans l'ordre de descente du coran dans un sujet bien déterminé est le verset qui est mis
en vigueur quand il s'agit d'une différence dans le sens.. c'est la sagesse de dieux dans l'interdiction d'une chose par étapes , c'est une préparation psychologique faite pour des gens qui buvaient trop d'alcool à cette époque,.. voila un extrait du site islamweb qui explique ça :
أن الخمر كانت مباحة في أول الإسلام ، وأن تحريمها كان بتدرج ، وبمناسبة حوادث متعددة ، فإن الناس قبل تحريمها كانوا مولعين بشربها ، وأول آية نزلت تتكلم عنها هي قوله تعالى : وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا {النحل: 67 } ففي هذه الآية الكريمة نجد كيف أن القرآن باسلوبه الدقيق أشار بوضع المقابلة بين السكر والرزق الحسن ، إلى أن السكر ليس من الرزق الحسن وإنما هو نقيض ذلك ، وأول ما نزل صريحاً في
التنفير منها قول الله تعالى : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا {البقرة: 219 } فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير ، ولم يتركها بعضهم وقالوا نأخذ منفعتها ونترك إثمها ، فنزلت هذه الآية : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء: 43 } فتركها بعض الناس وقالوا لا حاجة
لنا فيما يشغلنا عن الصلاة ، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزلت : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة: 90 } فصارت حراماً عليهم ، حتى صار يقول بعضهم : ماحرم الله شيئاً أشد من الخمر

أي نعم هو أخطأ لمّا تحدّث في الحلال و الحرام و عيب عليه وكذلك عيب على المتحدّث الذي إستهزأ من مسلم حتّى و إن كان عاصيًا ، كان عليه أن يفهّمه و يعلّمه و لكن فاقد الشيء لا يعطيه و ربّي يفّهم و يأدّب من يريدون أن يعظوا الخلق

Elbarrani أنت قلت إن الأسلام هو القران وسنة غير ذالك كلام فارغ جيد إلتزم بالقران وسنة وأترك كلام الشيوخ والرسول صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع تركتو فيكم كتاب الله وسنتي إن اعتصمتم بهم لن تظلوا بعد لواه طول فيها وهي قصيرة

Elbarrani أنت قلت إن الأسلام هو القران وسنة غير ذالك كلام فارغ جيد إلتزم بالقران وسنة وأترك كلام الشيوخ والرسول صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع تركتو فيكم كتاب الله وسنتي إن اعتصمتم بهم لن تظلوا بعد لواه طول فيها وهي قصيرة

لو كانت العربية شرطاً أساسياً لفهم الاسلام فما يفعل المسلم الأعجمي؟

@tounsiahorra
ثمة فتوى فتاتك يا أختي... لا يجب على المراة أن تجلس على كرسي.. اشنو الحل؟ لا بدا أن يكون بينهما ثالث حتى لا يكون الشيطان بينهما هيهيهيهيهي

هل تعلمون من مفتي باب نات
أنها tunisienlibre
ماتغيبش على طعام
تفهم في كل شئ
تعارض في ناس الكل
تعارض في المقالات الكل
و تشتم حسب رايها أعداْ الديمقراطية و هي ماتعرف منها شئ
تساند الباجي التبسي شكري بلعيد السابي و عصابته ... إلى من تنتمي
1/ لتحمع
لنساء الديمقراطيات / 2
3/ لليسار الفاشل

Tounsia horra والله هده المرة ضحكتيني جزاك الله خير عجبتني هده حين تبين الخيط الأبيض من الأسود هده المتعلقة بالصيام - بسم الله الرحمان الرحيم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط ألابيض من الخيط ألاسود من الفجر . صدق الله العظيم أرجوكي لا تستعملي ألايات في غير موقيعها

بارك الله فيك يا شيخ بشير و نصر الله بك الاسلام في هذه البلاد المسلمة رغم انف الزناديق و المنافقين

تحليل الخمر خير من تكفير الإحتفال بعيد الشغل وختان النساء. ربي يهديكم يا شيوخ النفاق

تحليل الخمر خير من تكفير الإحتفال بعيد الشغل وختان النساء. ربي يهديكم يا شيوخ النفاق

@ayman (tunisia)
علماء الدين الإسلامي هم مثقفون يتقنون قبل كل شئ اللغة العربية لأن القرآن قد نزل بالعربية وهي لغة ثرية جدا وكل كلمة يمكن أن تعبر أفضل من الأخرى ومن لا يتقن العربية الفصحة لا يمكن أن يصيب في تأويل القرآن، والعالم الإسلامي يكون فقيها في الدين يحفظ القرآن ويجيد ترتيله وتفسيره بالرجوع إلى الأحاديث الصحيحة والسيرة النبوية الشريفة فهو علم يدرس في جامعات خاصة.
لذا، فالدول العربية الإسلامية يعج بعلماء الدين وهم يجمعون على أن الجاهل باللغة وبالقرآن والسنة لا يحق له الإفتاء ومجادلة العلماء
وما أكثر الجهلة والمجادلون في تونس هؤلاء المتطفلون الذين يحرّمون الحلال ويللون الحرام كل حسب مصلحته الخاصة.

ليس من مصلحة المؤمن ان يقنع نفسه بانه يقدر على تفسير القران بمجرد فهمه للغة العربية
و السبب بسيط و هو ان فهم القران و مقاصده يتطلب معرفة بالتاريخ
و معرفة بالحديث
و معرفة بالاجتهادات للسابقين من العلماء
و ان الضرر في هذا النوع من التفكير يعود بالاساس على صاحبه
و اذا ما امتزج بشيء من الغرور و بعض الوساوس من شيطان الانس و الجن
يجد المجتهد نفسه في هوة عميقة
جدرانها الغرور و ادعاء المعرفة
و سقفها مقفل برفض المعرفة
ولعل السبب الوحيد الذي يجعل المرا يتفاعل و يعلق على ما يقوله بعص المغرورين من السفهاء هو الخطر الذي يمثله هؤلاء على بعض العامة الذين يخدعون بمقدمات نمن نوع
قرات القران ثلاث مرات
و زرت بلدان العالم
وقمت بالحج
ووووووو
وبالاضافة الى الابقاق و الامكانيات التي تتاح لهم لدخول بيوت الناس عبر القنوات الفضائية
وفي الختام ليس الفقه و غيره من علوم اسلامية كعلم الحديث وعلم التفسير
ليس حكرا على احد و لكنه يتطلب حدا ادنا من المعرفة التي لا تكتسب بالتمني او التهيءات بالتعلم
و التعلم يحتم الرجوع الى ما وصل اليه العلماء الاجلاءو ليس التعلم بالاستماع الى السفهاء و لا بمجادلة من لا يريد التعلم

يا شيخ، في الإسلام ليس هناك رجال دين كما في المسيحيّة فمن حقّ كلّ مسلم أن يؤمّ المصلّين وأن يفسّر القرآن، اللّهمّ إذا قرّرتم أن تعيّنوا أنفسكم قدّسين أي صلة الرّبط الإجباريّة بيننا وبين خالقنا.

سادتي الكرام.يامن تخرفون بما لاتعرفون ..يا من اتخذتم من سب العارفين والمثقفين هوايه وغوايه سلوا سيدكم القرضاوي كم اباح من الخمر؟ لقد اباح الشيخ القليل من طالكحول اي ما مقداره 5 في الالف.وبعد هذا اطلب من المعللقين الذين يبغون الفتنه ان يخافواالله

كيف سيدى كى جوادو

ان ما قاله عمر صحابو هو نفس ما قاله الامام ابوحنيفة في الخمر...اذا هذا ليس بجديد...الا للذي لم يدرس الفقه الاسلامي باختلاف مدارسه...و حتى الشيخ يوسف القرضاوي أجاز لامراء قطر تناول الخمرة دون السكر...

على كل حال فتوى عمر صحابو لا تختلف كثيرا فتاوى الوهابيين الذي يتبنى فكرهم هذا الشيخ فالمعروف عن السعوديين ان بعضهم يشرب الخمر بعد صلاة العشاء الى حين تبين الخيط الابيض من الاسود ولهم فتاوى في ذلك
وفتوى عمر اقل خطرا على المجتمع من تحريم بقاء الفتاة مع والدها في المنزل عند غياب الام او تحريم سياقة السيارة او تكفير من يقول بكروية شكل الارض او من يزور المقابر

كل إنسان حر في طريقة حياته بما في ذالك مأكله و مشربه و لبسه طالما لم يتطاول على غيره و كل من يتجاوز حدوده هناك القانون الذي يفصل. ليس كل متحرر بمتهور و ليس كل متدين في ظاهره صالح في داخله

و الخمر لم يحرم مباشرةً في عهد النبي و انما وجز ثم كره ثم جزء ثم حرم بالمراحل الأربعة

و ورد الخمر في القرآن الكريم في أربعة صور و الباقي كله أحاديث و فتاوى

الذكر الأول : صورة النحل 67: قوله تعالى (( و من ثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقاً حسناً

الذكر الثاني : صورة البقرة 219: قوله تعالى ((يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس و اثمهما أكبر من منافعهما...)) و هنا ربط ذكر الخمر بالميسر. الميسر بلغتنا الدارجة القمار

الذكر الثالث : صورة النساء 43: قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلمون ما تقولون

الذكر الرابع : صورة المائدة 90/91 : قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا انما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوى و البغظاء و يصدكم عن ذكر الله و الصلاة. فهل أنتم منتهون.)) و هنا ربط كذالك بين الخمر و القمار و الانصاب هى مايذبح عليه لغير الله والازلام هى اسهم يكتبون عليها افعل ولا تفعل

الرجل بعد 14قرن ظهر لنا هدا السفيه ليقول لنا وأن الخمر لم يحرم متجاهلا ما قاله سادته العلماء

هذا السيد يقول انه قضى بعض السنين وهو يقرا و يفسر القران لكي يستخلص ان القران اتى من الله سبحانه وان الانسان لا يستطيع الاتيان بمثل هذا القران. والسؤال هنا ما الجديد الذي اتى به هذا العبقري و ثانيا حين تجرؤك على عدم تحريم الخمر خير دليل على انك لم تفهم من القران شيء

الخمر حرام شربه و المتاجرة به و حمله و الجلوس مع من يشربه. وهذا هو معنا الاجتناب

عمر صحابو يستشهد بالقرآن دون أن يعلم تفسيره كما ينسى أنّنا نتبع القرآن وكذلك السنّة فما ازداد إلاّ دنوّا وصَغارا بالخوض في أمور الدين التي تتجاوزه كثيرا