نساء بلادي نساء و نصف: من علّيسة إلى المناضلات ضدّ الإستبداد

بقلم الأستاذ بولبابة سالم

يقاس تحضّر المجتمعات بمدى فاعلية المرأة و حضورها فيها , هنّ نصف المجتمع و النصف الآخر يتربى في أحضانهن , المرأة هي الحضارة في أرقى تجلّياتها بل هل الوطن نفسه كما قال الشاعر نزار قباني . لا تتكوّن الأسرة بدون المرأة , هن الأمهات و الزوجات و الشقيقات و الجدّات و الخالات و العمّات و الزميلات و الصديقات , هنّ عبق الحياة و ريحها و رونقها و عبيرها , هنّ شقائق الرجال كما وصفهن الرسول الأكرم صلى الله عليه و سلّم .

في تونس الخضراء طبعت النساء حياة هذه الأرض الطيبة و أبين إلاّ أن يكنّ في الصدارة تأسيسا و فاعلية و تأثيرا . من علّيسة { 221 ق م } مؤسسة قرطاج إلى فاطمة الفهرية التي تكنّى بأم البنين و التي جاءت ضمن المهاجرين القيروانيين و بنت جامع القرويين في فاس , إلى خديجة بنت الإمام سحنون {ت 270 ه } وهي حاملة لواء المذهب المالكي بالمغرب الأقصى , ثم الجازية الهلالية منتصف القرن 11 م التي جاءت من الجزيرة العربية وهي نموذج المرأة الذكية الجميلة و المحاربة , إلى السيدة المنوبية و عزيزة عثمانة و أروى القيروانية التي اشترطت على أبي جعفر المنصور ألاّ يتزوّج عليها فكان ما يعرف ب الصداق القيرواني فللمرأة التونسية خصوصياتها التي لا تقارن بثقافة الصحراء و الكهوف فهي معتزّة بهويّتها العربية الإسلامية و مواكبة لحركة التاريخ و روح العصر و هي رسالة من التاريخ لقوى الردّة , إلى شريفة المسعدي كأول امرأة نقابية تنضم إلى الإتحاد العام التونسي للشغل , و بشيرة بن مراد { 1913 -1993 } رائدة الحركة النسائية في تونس و كان والدها محمد الصالح بن مراد شيخ الإسلام الحنفي , و غيرهن كثيرات .

...

في اليوم العالمي للمرأة – 8 مارس – نحيّي المرأة التونسية في كل المواقع من البيت إلى مواقع العمل و الإنتاج . لقد شاركت المرأة التونسية في الثورة ووقفت ضدّ العسف و القهر و طالبت بتونس حرّة و ديمقراطية و لم تصدّق زيف ادّعاءات النظام السابق الذي كان يصوّر المرأة كبضاعة و صورة للتسويق. كانت الحقوق السياسية و الإجتماعية على رأس مطالب كل قوى المجتمع المدني و الأحزاب المناضلة ضدّ الدكتاتورية , و ساهمت نساء مناضلات في فضخ ممارسات بن علي و آلته القمعية و من ينسى نضالات سهام بن سدرين و راضية نصراوي و أم زياد و سعيدة العكرمي و مي الجريبي و.. , و لعلّ الصورة الأبرز و التي تشكّل امتدادا لذلك الزخم النضالي هي المظاهرة الحاشدة يوم 14 جانفي 2011 أمام وزارة الداخلية و الحضور الفاعل للعنصر النسائي بوجود طالبتين على أعناق المحتجين في ذلك اليوم المهيب .
للمرأة التونسية اليوم تحدّ جديد هو الدفاع عن مكتسباتها و دعمها ضدّ كل محاولات الردّة و الإلتفاف و المساهمة بناء تونس الجديدة , تونس الديمقراطية و المدنية .
نساء

و نذكّر من يريد إعادة عقارب الساعة إلى الوراء بما يلي :

أول امرأة عربية تقود الطائرة تونسية سنة 1962...
أول طبيبة عربية تونسية 1936...
أول سائقة قطار عربية تونسية 1958,,
أول قائدة باخرة عربية تونسية 1960...
أول وزيرة عربية تونسية 1983...
....
اذن صدق من قال: :
وصفت وصفت فلم يبق وصف
كتبت كتبت فلم يبقى حرف
اقول اذن باختصار وامضي
نساء بلادي
نساء ونصف
و عاشت نساء تونس.

تابعونا على ڤوڤل للأخبار

Comments

37 de 37 commentaires pour l'article 61456

BENJE (France) |Samedi 8 Mars 2014 à 14:09 | Par

@AhmedFrance () |Samedi 08 Mars 2014 à 08h 47m|
Je vous parle de la situation de la femme aujourd'hui et vous me parlez de la situation extraordinaire avant la colonisation presque deux siècles en arrière c'est toujours la même chanson chez vous et d'autres la faute c'est la colonisation ou le sionisme ! Mais avez vous des documents des statistique des témoignages sur la situation de la femme tunisien avant et pendant la colonisation ?
Pour répondre je ne crois pas qu'avant la colonisation les femmes allez a l'école et au lycée ! les écoles coraniques pour un nombre limite ! vous voulez prétendre qu' elles étaient peut être avocate ou professeur ou agronome ou médecin ! même les hommes n'ont pas accédé a cette éducation et formation scientifique a part quelques Zitouniens dans les sciences religieuses . l'illettrisme régnait en maître même chez les femmes et le quasi totalité des hommes !
Avec mon âge avancé J'ai vue la Tunisie dans les années cinquante a Sfax ville les femmes de ma famille soit la quasi totalité ne savaient ni lire ni écrire des vraies esclaves de leurs époux et foyers ( corvée de ménages, la bouff...) elles ne sortaient que pour le mariage ou les condoléances et elles n'avaient aucun contact sociale avec les hommes mise a part ceux de la famille la plus proche !
Quant a la polygamie que certains a notre époque voulaient bien la généraliser je n'ai pas vu personnellement dans les dernières années de la colonisation et les premières années de l'indépendance ce phénomène il était quasi inexistant
Pour finir Arrêtez votre bla bla et soyez correcte !

Alerter

AhmedFrance () |Samedi 8 Mars 2014 à 08:47

@BENJE (France)
encore vous! avec de la propagande!
vous oubliez que la colonisation était pour beaucoup dans les malheurs de nos grands mères et même nos mères!
la polygamie s'est développée énormément pendant la colonisation, ... l'ignorance, l'absence totale de la protection de l'être humain , les aussi:....

le seul intérêt des colons était drainé les richesses et construire les lignes des chemins de fer des mines aux ports....
Pour les intégristes ne vous en fait pas, les Tunisiens et les Tunisiennes seront les faire progresser...

BenrhoumaA (Tunisia) |Vendredi 7 Mars 2014 à 23:13

عليسة شخصية أسطورية غير حقيقية وتونس اسسها التجار الفينيق
أما الحديث عن حقوق المرأة و المشاركة في الحياة العامة فقد تجاوزه الزمن نحن نعيش اليوم مشكلات عامة تهم الرجل والمرأة فإفراد المرأة بهذا الاهتمام انقاص من شأنها من ناحية وهو تعتيم على شمولية الأزمة الاجتماعية والاقتصادية من ناحية أخرى

Justmuslim (Tunisia) |Vendredi 8 Mars 2013 à 19:22

في هذا اليوم العالمي أتقدم بالتهاني إلى عفاف جنيفان و كنزة الفوراتي و فريال قراجة يوسف و درة زروق و مرام بن عزيزة و نجلاء التونسية الجواري التونسيات في لبنان و كل بلاد المهجر
على فكرة اتفاقية سيداو التي تدعو إلى مكافحة التمييز ضد المرأة وقعت عليها كل الدول باستثناء الامبراطورية الأمريكية و طفلتها إسرائيل و سويسرا
متى ستستفيق الشعوب أو متى نتخلص من الحثالات

Norchane (Tunisia) |Vendredi 8 Mars 2013 à 10:58

@haha
malya et oucham berber c'est comme ca qu'une compagnade s'habillait et devrait continuer a guarder ct habit qui va avec son activite

je me demande aussi pourquoi les supposes "salafistes" tunisiens ne prennent pas l'habit des cavaliers du sud tunisien??ce sont des habits 'hommes tunisiens ?

non il faudra que ca soir ridicul, moche et ressemblant a celui d'afaghanistan
devine quelle est la logique??

"'effacer la culture tunisienne et en faire des tiermondistes des clones et des shtrumphs"

Koonza (Tunisia) |Vendredi 8 Mars 2013 à 10:00

"صفنيبة" غادة قرطاج :
ولدت صفنيبة سنة 221 ق.م. وهي ابنة عزربعل ابن جرسكن السياسي الكبير في قرطاج وعضو مجلس شيوخها.
المآثر : كانت وراء التحالف النوميدي القرطاجي بزواجها من الملك سيفاكس فكان لها دور كبير في محالفة النوميديين لقرطاج وحثهم على دعمها في حربها مع روما.
كانت تحسن لغات عصرها فضلا عن الرقص والموسيقي وهي الأديبة الحسناء التي تناول شخصيتها العديد من المؤرخّين والكتاب والأدباء القدامى والمعاصرين.
العهد الرّوماني (146ق.م - 439 م)
القدّيستان " بربيتو" و" فيليسيتاي" :
ولدت "بربيتو" و"فيليسيتاي" في أواخر القرن الثاني ميلادي وكانت الأولى تنتمي إلى عائلة ثريّة ونبيلة أما الثانية فتنتمي إلى فئة العبيد.
المآثر : تعتبر "بربيتو" و "فيليسيتاي" شهيدي العقيدة إذ تم إيقافهما وإيداعهما السجن ثم الحكم عليهما بالإعدام اثر اعتناقهما المسيحية في أول عهدها.
فكانا مثالا على قوّة الأحاسيس الدينية والشّجاعة والصّفاء والطّمأنينة.

بداية الفتح العربي لشمال إفريقيا 647 م - 698 م)

" الكاهنة ":
اسمها دهيا بنت تابتت بن تيفان من قبيلة جراوة من زناتة المخيمة بجبل الأوراس.
عاشت في فترة أوائل الفتح العربي الإسلامي الإفريقية.
المآثر : كانت الكاهنة زعيمة لثورة برابرة المغرب الأوسط وإفريقية ضدّ الفتح العربي الإسلامي، حاربت حسان بن النعمان الغساني في مرحلة أولى سنة 75 هـ وكان نصرها عليه و أسرها لعديد العرب المسلمين فملكت الكاهنة بذلك إفريقية كلها لمدة 5 سنوات حتى عاد حسان بن النعمان من جديد لهزمها وقتلها.
العهد الاغلبي 184 هـ - 296 هـ/ 800 م - 909 م)
"أم البنين الفهرية" :
فاطمة الفهرية ابنة محمد الفهري، كنيتها أم البنين جاءت إلى المغرب ضمن المهاجرين القيروانيين (في عهد الأدارسة).
توفيت سنة 265 هـ / 880 م.
المآثر : بَنَتْ جامع "القرويين" على ضفاف وادي فاس وقد أعتبر من اعرق المؤسسات الدينية والتعليمية في هذه المدينة، انتهت أشغاله في رمضان من سنة 245 هـ/ 855م وقد حرصت فاطمة الفهرية على حسن وصحة بناء هذا المسجد بان استخدمت مواد بناء مستخرجة من نفس قطعة الأرض التي شيد عليها الجامع وذلك للاقتصار على مواد مامونة المصدر.

"خديجة بنت الإمام سحنون" :
خديجة بنت الإمام سحنون بن سعيد التنوخي حامل لواء المذهب المالكي بالمغرب.
توفيت سنة 270 هجري
المآثر : عرفت خديجة بإصابة الرأي ورجاحة العقل وبالعلم وبالفتوى في الدين لنساء زمانها وكذلك بالفقه.
"أسماء بنت أسد بن الفرات" :
أسماء بنت أسد بن الفرات عالم إفريقية وقاضيها وفاتح صقلية. توفيت سنة 250 هـ .
المآثر : كانت تحضر المجالس العلمية لأبيها وتشارك في السؤال والمناظرة حتى اشتهرت بالفضيلة ورواية الحديث والفقه على رأي أهل العراق أصحاب أبي حنيفة.

"مهريّة الاغلبيّة" :
هي الأميرة مهرية بنت الحسن بن غلبون التميمي نشأت أواسط القرن الثالث للهجرة بمدينة رقادة قرب القيروان، وهي من الأسرة الحاكمة.
المآثر : أتقنت العربية واشتهرت بنظمها للشعر الجيّد.
العهد الصنهاجي :(973 م - 1148 م)
"أم ملال" :
الأميرة أم ملال، اسمها السّيدة بنت المنصور بن يوسف الصنهاجي ولدت بقصر المنصورية الذي إبتناه أبوها بصبرة على ميل من القيروان.
المآثر : كانت ذات تربية عالية وأدب وعلم وقد نالت مكانة هامة خاصة في عهد حكم أخيها باديس إذ كانت تشاركه في الأعمال وتقاسمه معالجة سياسة الملك، وقد ربت ابنه المعزّ وساعدته على الحكم صغيرا بعد والده باديس.

"أم العلو" :
الأميرة أم العلو بنت نصير الدولة باديس واخت المعز، تربّت في قصور صنهاجة بين المنصورية والمهدية في كفالة عمتها أم ملال.
المآثر : اشتهرت بالتربية العالية والفضيلة والعلم شاركت أخاها المعز وكذلك زوجها الأمير عبد الله بن حماد الصنهاجي في ميادين القتال والطّعن.

"فاطمة الحاضنة" :
إسمها فاطمة المشهورة بالحاضنة أصلها من بلاد النصارى سيقت إلى المهدية ثم إلى القيروان في عهد المنصور الصنهاجي وقد اختصّها هذا الأخير لحضانة ابنه باديس، توفيت سنة 420 هـ.
المآثر : اشتهرت بالفضيلة والورع، بعد إسلامها وترسيخ عقيدتها، والبرّ حتى باهت بأعمالها الخيرية كبار رجال ونساء عصرها.
كان لها وقفها على جامع عقبة بالقيروان الكتب النفيسة والمؤلفات النادرة.

"أم يوسف" :
اسمها "زليخاء" وهي زوجة المعز ابن باديس.
المآثر : كانت من شهيرات نساء عصرها حسنا وجمالا وأوفرهن عقلا وكمالا. كانت كثيرة التصدق على الفقراء خاصة اثر وباء 425 هـ.

"الأميرة بلاّرة" :
هي الأميرة بلارة بنت تميم بن المعز بن باديس، كان مولدها بالمهدية (العاصمة الثانية بعد القيروان). توفيت في عهد ابنها المنصور.
المآثر : عرفت بالتربية العالية واشتهرت بالعلم والدين واهتمامها الكبير بالشعر.

"خدّوج الرّصفية" :
هي خديجة بنت احمد بن كلثوم المعافرى وخدّوج لقب لها.
عاشت بالساحل الشرقي من القطر التونسي في مرسى صغير يعرف باسم " رصفة ".
المآثر : هي شاعرة وأديبة مشهورة في واسط القرن الرابع للهجرة، عرفت بفصاحتها و أدبها وحذقها الأشعار الجميلة.

"الجازية الهلالية" :
تنتمي الجازية للقبائل العربية من بني هلال وبني سليم، القبائل التي انطلقت من الجزيرة العربية إلى إفريقية في منتصف القرن 11 م ، فكان هذا الزحف بمثابة الكيد والتأديب للصّنهاجيين من طرف الفاطميين في مصر.
المآثر : هي من الشخصيات المحورية في السيرة الهلالية والتي تمثل وثائق نفيسة بالنسبة للذّاكرة الجماعية وهي تمثل مرجعا ثريا حول اللّهجات العربية والحياة الاجتماعية والأخلاق الجماعية وحول صورة المرأة في تلك القبائل.
والجازية هي أنموذج للمرآة الذكية الجميلة المحاربة، عرفت بالرأي والتدبير واتصفت بالعقل والفصاحة.
العهد الحفصي :(1229 م - 1574 م)
"الأميرة عطف" :
هي الأميرة الحفصية عطف - أم الخلائف - زوجة أبى زكرياء الأول ووالدة المستنصر بالله وللسلالة التي حكمت افريقية لثلاثة قرون وهي من أصل إسباني.
المآثر : ساهمت في مسار الإزدهار العمراني خلال الحكم الحفصي بتأسيسها لجامع " الهوا" يعرف أيضا بجامع " التوفيق" ولمدرسته سنة 1252 م، ويعدّ هذا الجامع من أجمل نماذج العمارة التونسية ويشرف هذا المعلم على بحيرة السيجومي.
"الأميرة فاطمة" :
هي فاطمة أخت السلطان أبى بكر بن أبى زكرياء الملقب بالمتوكل على الله.
المآثر: أسست مدرسة (عنق الجمل) سنة 742 هـ فكانت هذه المدرسة قبلة لأفواج من الطلاب خاصة عندما ادارها ودرّس بها الشيخ القاضي محمد بن عبد السلام التونسي.

"زينب التجانية" :
هي زينب بنت أبى إسحاق إبراهيم التجاني الذي أعتبر من فطاحل كتاب الدواوين الحفصية وأدباء عصره المجيدين.
المآثر : شهرت بالعلم والأدب وعرفت خاصة بأنها شاعرة مجيدة عارفة بصناعة الشعر متمكنة من الأدب.

"أم العلاء العبدريّة" :
اسمها سيدة بنت عبد الغني بن علي العبدري، وتكنّى أم العلاء، اصلها من غرناطة، توفي ة بتونس سنة 647 هـ .
المآثر : عرفت بأنها عالمة جليلة، حافظة للقرآن بارعة في العلوم، مليحة الخطّ، كانت تحترف تعليم النساء وجمع الأندية العلمية. علّمت بالحاضرة في بلاط السلاطين من بني حفص، نسخت بخطها مؤلفات من الأدب والتربية الشرعية.

"سارة الحلبية" :
سارة الحلبية من الوافدات على الحاضرة التونسية من الشام.
المآثر: اشتهرت بالأدب والعلم والف فكانت أديبة شاعرة وطبيبة ماهرة وصانعة مجيدة وكانت الرحالة الأديبة، تسافر في البلاد طلبا للاطلاع ومسامرة الأمراء والمشاركة بالبحث في المسائل العلمية والمناظرة في فنون الأدب.

"السيدة المنوبيّة" :
اسمها عائشة بنت الشيخ المرابط أبى موسى عمران بن الحاج سليمان المنوبي. ولدت سنة 595 م / 1197 م و توفيت سنة 665 هـ / 1297م.
المآثر : تتلمذت على يد سيدي أبى سعيد الباجي وخاصة الشيخ أبى حسن الشاذلي وهي من أهم المتصوفين والمفكرين والأولياء في ولاية تونس.
صاحبت أولياء الحكم والسلطة و أثرت فيهم وكانت لسان دفاع عن الفقراء والمساكين.

"السيدة الشريفة عائشة" :
الشريفة عائشة من شهيرات القرن السابع للهجرة نبغت بمدينة بجاية التابعة إذلك للملكة الحفصية.
المآثر : عرفت بأنها أديبة و شاعرة و فصيحة و خطاطة. نسخت بخطها ثمانية عشر جزءا من كتاب " يتيمة الدّهر" للثعالبي.
العهد التركي العثماني :(1574 م - 1705 م)
"السيدة عزيزة عثمانة" :
الأميرة عزيرة ابنة أبو العباس احمد بن محمد بن عثمان داي وحفيدة حاكم تونس الشهير عثمان داي وزوجة حمودة باشا المرادي.
ولدت أواسط القرن 11 هـ الموافق للقرن 17 م ، توفيت سنة 1080هـ/ 1660 م.
المآثر : كانت تشتري الأسرى والمخطوفين وتخلي سبيلهم وتقتني العبيد ثم تعتقهم ومن أهم مآثرها وصيّتها الشهيرة التي حبّست بموجبها جميع ممتلكاتها على عدد من المشاريع الخيرية، وقد أنشأت عزيزة " مارستنا " تعالج فيه جميع الأمراض في نهج العزّافين صار يسمى فيما بعد " المستشفي الصادقي ". كما حبست جملة من الممتلكات ووظفت ريعها على اوجه البر والمعروف وعلى عتق الرقيق وإنقاذ الأسير والتفريج عن الفقراء واليتامى.
العهد الحسيني: (1705 م - 1957 م)
"أم الأمراء : آمنة" :
آمنة وتدعى منّانة بنت الأمير على باي بن حسين بن علي باني البيت الحسيني ، وهي أخت حمودة باشا وزوجة الباشا محمود باي وأم الباشا حسين ومصطفي باي. توفيت سنة 1238 هـ.
المآثر : كانت حافظة للقرآن متفقهة في الدين، عارفة بالأدب والعلوم، متصدقة ورعة. وكانت آمنة تعمل دوما على الحفاظ على البيت الحاكم في عهد أخيها ثم زوجها وخاصة أبناءها.

"فاطمة عثمانة" :
هي فاطمة بنت محمد بن عثمان بن الحاج حسين بن احمد بن محمد بن عثمان داي وزوجة حسين باي.
توفيت سنة 1242 هـ .
المآثر : عرفت بالجمال البديع والأخلاق العالية والعلم الوفير وكانت من المحسنات الجليلات ساعدت زوجها على أعباء الحكم، وقد شهرت أيضا بالكرم وعلوّ الهمّة والسياسة في جلب القلوب لها ولزوجها.
"أروى القيروانية" :
أميرة أغلبية أصيلة مدينة القيروان اشترطت على أبي جعفر المنصور أن يقر في عقد زواجها أن لا يتزوج عليها بامرأة ثانية وإن وقع ذلك فلها الحق في تطليق نفسها. وقد اقترن إسمها بصداق خاص سمي "الصداق القيرواني"
مساهمة المرأة في معركة التحرير منذ الثلاثنيات

Norchane (Tunisia) |Vendredi 8 Mars 2013 à 09:35

Je souhaite dire merci a nos braves et galants hommes tunisiens ayant exprime du respect voir meme de l'amour a leurs femmes tunisiens

@kairouan

le travail, la discipline, le serieux, le patriotisme, les valeures nobles.. tous cela est de toute evidence important pour l'evolution d'une nation , de son economie, de son positionnement dans l'echiquier international

mais travailler avec ddiscipline et servir son pays ne sont pas des clichets a apprendre par coeur comme du coran, mais c'est a assimiler et en etre convaique, avoir un backround et une culture et des valeure profonde, c'est donc un aboutissement le travail et la discipline et le patriotisme, c'est un resultat d'une culture, non pas d'une seule personne car ca ne suffit pas mais de toute un groupe de toute une societe.; ceci dit une societe
qui n'a pas de valeure, qui n'a pas de symbols qui n'a pas de backround et de memoire collective, elle ne peut pas esperer avancer d'un pas vers l'avant comme tu le souhaite, la socite ayant une culture particuliere, une mentalite et des symbols est constituee d'hommes et de femmes et sans te bousculer je te laisse mediter sur l'influence de la femme sur tes enfants tes amis tes reres et sur les decideurs politiques
mon ami la femme est l'avenir de l'homme, son passe et son present qu'elle soit sa complice ou sa concurrente , elle influence sa vie depuis son alaitement, sn education sa complicite au travail ou en tant qu'epouse et meme copine
la patrie dont tu te soucie de l'avenir repose sur les epaules de l'homme et plus dangreusement sur les epaules de la femme sache que"pour aboutir a une socite comme tu en reve tu dois t'occuper du sujet de la femm car"seules les femmes emancipees donnent des hommes libres" as tu vu un jeune ayant une bonne communication avec ses parents et sa mere, a cote des etudes avoir decide de partir au jihad en syrie?
observe mon ami qui sont les enfants qui réussissent leur vie(etude ou metier artisanal ou agricil, fonder une famille equilibre) cela depnd toujours de la maman.. et du pere

Kairouan (Qatar) |Jeudi 7 Mars 2013 à 19:00

ليت الصحفيين في تونس يركزون على برامج التنمية الإقتصادية وتكون مقالتهم بناءة ومجدية بدلا من الكلام الأجوف الذي يلهي الرأي العام عن مشاكله الحقيقية
مثل هذه المهاترات والمزايدات هي التي أهلكت تونس وأبقتها ضمن دول العالم الثالث الفقيرة المتخلفة ستون سنة ونحن نتكلم عن حقوق المرأة والمساوات بين الرجل والمرأة ستون سنة ونحن نتكلم عن المجتمع المدني والتحرر فماذا حققنا مثلما حققت الدول المتقدمة التي ركزت تفكيرها ونقاشاتها حول التنمية والتكنولوجيا والبحث العلمي التطبيقي الموجه لخدمة القطاعات الإنتاجية ففي اليابان لا تزال المرأة تقدس الرجل وتحترمه لأن ذلك يندرج ضمن تقاليدهم ولكن ذلك لم يمنع اليابان
من أن تصبح ثاني أقوى إقتصاد عالمي
يا سي بولبابة هل مشكلة تونس اليوم هي تحرير المرأة ومساواتها بالرجل؟

Norchane (Tunisia) |Jeudi 7 Mars 2013 à 17:03

L'essentiel est que la femme tunisienne est leader et brave c'est dans sa nature et ca se verifie a travbers l'histoire
cela dit qu'elle ne dot son emancipation a personne mais elle le merite de plein droit de notre bon dieu c'est lui le seul qui nous a creer ainsi libre et brave

quant a celui qui veut toujours polémiquer sur "al haraka al islamya"

eh bien celle qui ont millitert commeil dit sont bel et bien brave mais la l'ateur parle de celles qui ont milliter pour leur pays et son indépendance et celles qui ont ete leader dans des domaines pointilleux et intelligent comme pilotage d'avion ou gestion de grandes entreprises ou femmes politique il ne parle pas de millitante pour 4 epouses pour monsieur et un foular et tchador pour mesdame